Jan Pieter van den Bos - Gravure E. A., artiste groningen au style atypique, coloriée à la main et signée

• eau-forte et aquatinte coloriées à la main sur papier vergé
• Date : 2006
• Numéroté : exemplaire EA
• Signé : au crayon
• En très bon état
• sans titre
• placé dans un passe-partout encastré

Philosophie présocratique
Je mène des recherches sur la pensée et l'art, sur le logos, ou exposé, transmis par les « fragments » du philosophe ionien Héraclite d'Éphèse, qui vécut en 500 avant J.-C. Roi sans sujets, il fut le premier à employer le terme « philosophie » dans l'Asie Mineure antique. Héraclite est connu pour ses affirmations : « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve » (fr. 91), « La guerre est le père de tout et le roi de tout » (fr. 53), et pour des caractérisations telles que « la coïncidence des contraires », « l'harmonie cachée », « le seul sage », et la célèbre, quoique platonicienne, « panta rhei ». Mon objectif est de visualiser et de commenter le logos d'Héraclite, sa manière de penser et d'agir. Je souhaite démontrer le potentiel de l'art visuel pour transmettre la connaissance et la perspicacité, où le contenu émotionnel et intellectuel est inextricablement lié à la forme extérieure de l'œuvre. De plus, mes recherches sur le logos héraclitéen démontrent que l'image elle-même, comprise comme un symbole, devient accessible à la pensée consciente. Ce qui unit les êtres humains dans leur expérience de la réalité, c'est l'unité fondamentale de la nature, du monde et du cosmos, l'unification de tous les principes opposés où la mortalité et l'immortalité se réconcilient – voilà ce que le logos héraclitéen cherche à exprimer. La lutte des contraires, le feu cosmique, la sagesse divine comme cadre permettant de comprendre la vie et la mort, la guerre et la paix, le jour et la nuit comme une unité. Ce logos est également inhérent à la nature du langage, à la structure de la psyché et au principe universel qui régit l'être de toute chose. Cependant, mes recherches portent principalement non pas sur le monde physique, mais sur la condition humaine, la réalité de notre mortalité, que nous supportons par notre participation à un cycle de vie éternel et par notre capacité à comprendre les choses par la pensée. Bien que notre langage vise la clarté, la clarté d'expression, ma recherche, à l'instar de la prose d'Héraclite, s'exprime inévitablement de manière allusive et indirecte et, dans l'espoir d'inciter certains esprits à la réflexion, se concentre sur le paradoxe, l'énigme et la multiplicité, sur l'imagerie. À l'image de l'oracle de Delphes, qui n'expliquait ni ne dissimulait, mais donnait un signe (Fr. 93). Les fleuves des Enfers grecs constituent un leitmotiv et une métaphore importants pour le programme de recherche, non pas dépeints comme des barrières franchies par des êtres disparus dans l'ombre, mais par des êtres de chair et de sang, incarnation même de l'« immortalité » et du passage éternel. Pour moi, c'est une manière de regarder, en quelque sorte, d'un cercle vers le centre, en changeant constamment de perspective, en forçant des entrées, en établissant des points de vue, et en laissant ainsi le logos d'Héraclite « couler », lui insufflant la vie. L'image comme source du langage, et… les yeux sont des témoins plus précis que les oreilles. (Fr. 101)